Aujourd'hui, nous répondons à une question que nous entendons parfois des athées ou des enfants à l'école du dimanche : « Si Dieu a tout créé, qui a créé Dieu ? 5 000 ans de tradition humaine réunis en une phrase.
Mais avant de pouvoir répondre à cela, nous devons expliquer plusieurs choses. Car cet argument, s'il est laissé tel quel, sans intégrer une réflexion plus large et plus profonde, sera compliqué à répondre.
Il y a une grande perplexité parmi les croyants lorsqu'ils entendent cette phrase. Car cette phrase est censée être l'ultime argument des athées contre les religions, et pourtant quand un croyant l'entend il dit : "Mais c'est con, ça ne veut rien dire !"
Nous commençons par expliquer la perplexité du croyant et vous comprendrez. Il y a un présupposé quand on parle de Dieu. Et le présupposé est que Dieu est Dieu : quelque chose de mystérieux et de transcendant, Dieu n'est pas un surhomme, ni un ange au-dessus d'une aurore. Il est autre chose.
Transcendant signifie pas du même ordre, pas de la même catégorie que nous. C'est un peu comme demander "combien pèse le bleu". Le poids et la couleur sont deux catégories différentes. Nous ne pesons pas bleu. Et c'est ce qui est au cœur de la pensée religieuse.
Vous pouvez dire que vous trouvez la notion de transcendance incohérente ou que dire que Dieu est transcendant ne veut pas dire qu'il existe. Mais si vous refusez d'admettre a priori la notion de transcendance, a priori, on ne parle pas de Dieu. Et c'est ce qui risque d'arriver avec cette question : lorsque vous dites : "Si Dieu a tout créé, qui a créé Dieu ?", vous dites que le concept de cause s'applique exactement de la même manière à Dieu et à vous. Que vous et Dieu appartenez à la même catégorie. La catégorie des réalités créées. Dieu est éternel. Il n'appartient pas aux réalités créées.
Donc, nous reformulons l'argument pour le rendre clair. « Si Dieu, c'est-à-dire quelque chose d'éternel, a tout créé, qui a créé ce quelque chose d'éternel ? Et c'est là que ça devient intéressant. Et c'est vrai que de ce point de vue, il y a beaucoup de confusion, on distingue la sempiternité, la temporalité et l'éternité.
- La temporalité, c'est nous. Notre vie commence et se termine. Il y a un début et une fin.
- La sempiternalité, celle qui a commencé avec le temps et est coextensive au temps. Les lois de l'univers. Ou typiquement, pour un croyant, des anges.
- L'éternité est au-dessus. On confond souvent la sempiternité avec l'éternité. Si Dieu était sempiternel, comme les anges, il aurait besoin d'être créé. La sempiternité est ce qui commence et se termine avec le temps. Mais Dieu, a-t-on dit, est au-dessus des anges. Il a créé les anges. Il est éternel. L'éternité est ce qui a donné au temps un début et une fin. Celui qui a créé le temps.
Pour un chrétien, Dieu a créé le temps, l'espace etc. Et si Dieu est éternel. Il n'a pas besoin d'avoir été créé. Début, fin, n'ont de sens que dans la temporalité. Il n'y a pas d'avant et d'après dans l'éternité, par définition. Il n'y a ni commencement ni fin dans l'éternité. Donc, pas de création non plus. Mais quoi alors ?
Pour le montrer, nous allons adoucir la question. « Si Dieu, c'est-à-dire quelque chose d'éternel, a tout créé, d'où vient cette éternité ? Quand on passe de ce qu'on appelle les choses contingentes (réalités créées) aux choses absolues (réalités éternelles), la notion de création cède la place à la notion de procession Procedere en latin, venir de. La relation de création est entre deux êtres différents. C'est ce qu'on appelle une relation externe. La relation processionnelle est ce qu'on appelle une relation interne. C'est dans le même acte d'être qu'une chose procède de La procession nous conduit ensuite à la Trinité, qui nous donne la réponse à « qui a créé Dieu ? Dieu procède de lui-même : il est fils éternel et de nul autre que lui-même : il est père éternel. Il est l'Esprit Saint, ce que nous appelons en théologie : l'engendrement, l'innascibilité et la procession, les trois dimensions en Dieu de sa propre éternité.